书与清廉家风
皖西日报
作者：陈孝军
新闻 时间:2021年08月31日 来源:皖西日报
陈孝军
“一日之气候,多完于崇朝,一世之事业,多决于婴孩,甚矣。家庭教育之不可忽也。”中国近代教育家蔡元培对家教作了精辟的诠释。家训作为家庭教育特有的一种文献形式,是实施家教的有效途径,千百年来,在赓续良好家教家风中,发挥着不可替代的重要作用。
家训又称庭训、庭诰、家戒、家范、家法等等,是中国传统宗法社会的一种重要文化现象。我国最早的家训当数北齐时期颜之推的《颜氏家训》,是众多传统家训家规中的典型代表。
虽然,中国古代传统家训并非“篇篇药石,言言龟鉴”,而是良荞并存,金沙相杂,但仍不失为先人留下的一笔十分宝贵的伦理文化遗产。探讨传统家训中有关处世之道的内容及实施途径,是新时代建设清廉家风的需要,是社会发展的必然要求,具有继往开来的重大意义。
传统家训的处世之道与现代清廉家风建设的最佳契合点是社会公德和廉洁文化领域。诚然,今天生活交往的范围与古人的生活圈子决非同日而语,但是,处世哲学和社会公德一样,也是人类文明的一种积累,是人类社会生活中的一种基本生活准则。在扬弃传统家训处世之道为当代清廉家风建设服务时,需要我们根据时代特点,坚持“古为今用”原则,最大限度发挥其对现实社会的借鉴。
家训文化对处世问题的重视,实质上是对“处人”问题的重视,当然也有对物我关系的注重。这是应该弘扬的。同时,处世是处理人生、对待生活的态度,这对我们今天的人生观教育也是一种启迪。在我国改革开放和发展市场经济过程中,享乐主义、拜金主义和极端个人主义也鱼龙混杂地渗透在一些人,尤其是青少年的思想观念中,对于这些消极的影响,不能掉以轻心,应该借鉴传统家训做法,将正确人生观的教育列为家教的根本任务。
传承古朴“家训”,要以马克思主义的立场、观点和方法,按照“批判继承、弃糟取精、综合创新、古为今用”的原则,具体问题具体分析,在分析中进行鉴别和筛选综合创新,赋予古朴“家训”以新的、符合时代要求的内容和意义,创造性地理解“家训”,使之能够“与时偕行”,与新时代家教家风相衔接。
在我国古代,将家庭教化提高到治国平天下的高度。《寒松堂集·奏疏》中就提出:“一家之教化,即朝廷之教化”。朱元璋登基称帝第二年,就亲自制订、颁布了包括“教训子孙,各安生理,毋做非为”在内的《教民六谕》,强调家庭教化。尽管社会己进入现代文明,但家庭仍然是社会的细胞,公民良好道德品质的培养仍然要以家庭教化为基石。要借鉴传统家训在家教立范和修齐治平相统一的宗旨,通过强化家庭教育来提高人们的道德素质和清廉操守。
事实上,传统家训无论在治家齐家的经验传授、对子弟修身做人的训诫,还是对家人处世哲学的引导,其中的绝大部分都是值得我们传承和借鉴的,注重汲取传统家训教化的家风熏陶、养正于蒙、亲情感化等做法,是涵养清廉家风的重要途径。
家风是一个家庭、家族在世代累居、繁衍生息、的过程中所形成的较为稳定的生活作风、传统习惯和道德面貌。家风熏陶是家庭教育的重要基础。许多传统家训都要求子弟继承本家族的清白家风。陆游在《示子孙》中说“富贵苟求终近祸,汝曹切勿坠家风”。良好的家庭环境、健康向上的家庭氛围有利于人们优良品德和清廉家风的养成。
所谓养正于蒙,是传统家训教化的一个鲜明特征。被推为“家训之祖”的《颜氏家训》就极为强调蒙养的重要性,清代学者孙奇逢在《孝友堂家训》中甚至认为“蒙养是家庭第一关系事”。从现代教育理论看,从小加强对孩子正确的思想道德教育,是符合教育规律和道德品质养成规律的。“养正于蒙”给我们的启示是,公民道德素质和廉洁风范的培养始自家庭,从家庭这个源头抓起,定能事半功倍。
关于亲情感化,众所周知,家训教化是建立在血亲伦常关系上的家教,所以父祖在对子孙的教诲中多是关怀慈爱,循循善诱,将亲情的感化与严格的要求统一起来,使“慈爱不至于姑息,严格不至于伤恩”。亲情爱心的濡染浸润可以使得子孙们爱其亲、信其道,大大增强了道德品质和清廉之风的养成。比如家长的率先垂范,要求家长要正身率下,公正地对待每一个家庭成员,不得偏私。家长能够以身立范,家庭成员才能得到良好的教育和影响。
当前,处在传统与现代交织中的家风建设还存在着不少较为突出的问题,如传统家风传承持续性缺失、价值取向功利化、家庭疏于家风教育等,这是社会有机体内部诸要素相互作用的产物。因而,要更加清楚地认识到家风是弘扬我国优秀传统文化的基本方式,是实现社会主义核心价值观更好落实的主要载体之一,注重发挥传统家训在清廉家风建设中的重要地位和作用,大胆地、批判地继承传统家训中的精华为我所用,为今所用,让古朴家训世代传承,让清廉家风蔚然成风。
|
放大
缩小
默认