古代的“劳动节”
皖西日报
作者：聂难
新闻 时间:2025年05月01日 来源:皖西日报
聂难
在历史的幽长回廊中漫步,探寻那被岁月尘封的角落,我们会惊喜地发现,古代虽没有以“劳动节”命名的节日,却有着如璀璨星辰般闪耀的对劳动尊崇的印记,其中“籍田礼”便是古代“劳动节”的生动缩影。
当春风轻拂,大地初醒,万物萌动的气息在空气中弥漫。在遥远的西周,这是一个充满仪式感的时刻。据《国语·周语上》所记,春风甫至,天子和文武百官便要开始斋戒三日。“瞽告有协风至,王即斋宫,百官御事。”此时的天子,如同即将踏上神圣征程的行者,沐浴、饮米酒,洗净尘世的纷扰,以纯净之心迎接即将到来的盛事。
“籍田礼”当日,仿佛是一场盛大的全民奔赴。掌管祭祀的官员精心在草席上备好美酒,那是对天地、对农事的虔诚敬意。天子庄严地酌酒灌地以祭,而后踏上前往“籍田”的路途。浩浩荡荡的队伍中,“百吏、庶民毕从”,如同一条涌动的河流,向着希望的田野奔腾。主管农事的官员摆放好各式器皿,膳夫和农正恭谨地摆上祭品,礼数周全,祭拜后,太史引领着天子,天子执耒耜,在籍田上开始那具有象征意义的示范性耕作。他的每一步,都似承载着万民的祈愿,轻轻犁动土地,也犁开了一年的希望。随后,文武大臣依品秩依次每人犁三下,他们的动作虽短暂,却也饱含着对农事的关切。而剩下的耕耘重任,则由庶民们接过,他们带着质朴的信念,挥洒汗水,继续在田地里辛勤劳作。礼成之后,天子、大臣、庶民依次分享猪、牛、羊三牲祭品,仿佛是在分享一份共同的喜悦与对未来的期许,籍田仪式才缓缓落下帷幕。
关于“籍田礼”的具体日期,众说纷纭。有人认定是农历二月二,这一传说可追溯至伏羲时代,他“重农桑,务耕田”,每年农历二月初二,便有“皇娘送饭,御驾亲耕”的美谈。后世黄帝及尧舜禹纷纷效仿,到周武王时,更是将其当作一项重要国策,于每年农历二月初二举行盛大的“籍田礼”,因此二月二也有了“春耕节”“农事节”的美称。《国语》中记载的那场隆重仪式,仿佛就定格在那二月初二的暖阳之下,成为我国最早的“劳动节”雏形。
随着农耕文化的长河悠悠流淌,“籍田礼”也在岁月的洗礼中悄然变化。它与立春日的祭祀逐渐融合,籍田仪式便在立春日这一特殊时刻举行。《汉书·本纪》中,文帝二年春正月的诏令,如同一道闪耀的光芒,照亮了古代对农事重视的篇章:“夫农,天下之本也,其开籍田,朕亲率耕,以给宗庙粢盛。”而《旧唐书》里,唐太宗李世民组织的那场隆重祭祀活动,他亲自扶犁耕田的身影,引得“观者莫不欢跃”,那是对劳动、对丰收的欢呼。
时光流转至宋代,宋仁宗的籍田之行更是为这古老仪式增添了一抹别样色彩。明道二年农历二月十一日,宋仁宗行籍田礼。侍中奉耒,皇帝扶犁起步,本是礼仪官宣布礼成之时,宋仁宗却兴致盎然,他坚定地说:“我既然开犁,就没必要遵循古制,愿把这块田犁完以劝导天下老百姓重视农耕。”在大臣的再三劝奏下,他仍坚持犁了一块田的五分之一才肯罢手。次日早朝,他将《籍田礼毕诗》赐给宰臣,让大臣们和诗,还命宰相吕夷简编辑《籍田记》,这一系列举动,让籍田礼在庄重之余,更添了几分对农事的热忱与推广之意。
无论是农历二月初二,还是立春日,古代的“劳动节”——籍田礼,都宛如一座精神的灯塔。在这一天,从尊贵的天子到平凡的庶民,皆心怀对土地的敬畏、对劳动的尊重,上下一心,于田间播下希望的种子。那一粒粒种子,承载着的不仅是物质的收获,更是盛世繁华、国泰民安的美好期盼。在历史的长卷上,这古老的“劳动节”,以其独特的仪式和深厚的内涵,留下了浓墨重彩的一笔,诉说着古人对劳动的礼赞,对生活的热爱,那悠悠余韵,至今仍在我们的文化血脉中静静流淌。
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