李安辉

　　记得童年，每逢中秋节，当圆圆月升起，清辉铺地的时候，老人们总是重复着那个年复一年的故事：月亮奶奶出来了，就坐在门前那棵盛开着花朵的桂花树下，她身边那只白白的玉兔儿正在捣药，那药让人长寿，让日子美满，让爱情如愿，让合家团圆……直到后来从课本上得知，月亮上本没有什么月亮奶奶、桂树和玉兔，但在我的意识中，仍觉得那是真的，就像我愿意相信梦是真的一样。

　　也许那完美无缺的圆月正迎合了人们的心里意愿，也许万物那一绿的初始本就是一个圆。农历八月十五日空中那一轮圆圆的明月，成了人们所期望的美好、幸福、团圆的象征。至时，明月当空，普天同庆，那圆圆的明月下是：团圆的月饼、祝福的美酒、丰收的喜悦、甜美的柔情。

　　十三亿中国人民，尤其是八亿农民，很看重每年的八月十五中秋节，在吃月饼时必赏月。赏月是对美好生活的向往，赏月总觉家乡的月亮圆。我国古代的节俗有很多月亮相关的故事。月半(农历每月的十五日)的月亮为满月，而节候到了秋分，太阳直射月亮朝地球的一面，月亮看起来又圆又大，加之秋高气爽，月光如水，月夜就格外显得清澈明媚，所以人们常说“月到中秋分外明”

　　我国古代很早就有祭月的风俗。这是一种来源非常古老的日月崇拜的家教礼俗。《礼记·祭法》“夜明，祭日于东，祭月于西，以别外内，以端其位。日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。”这些记载反映的都是先秦时期统治阶级官方的宗教礼俗，唐代中晚期以后，有关士庶百姓“拜新月”的时间一般在“七夕”或中秋，拜月的目的是为了祈求月神保佑自已幸福长寿，家庭团员，这自然是日月崇拜的遗习。

　　唐代晚期不仅形成了“拜新月”的风气，也出现了中秋赏月、玩月的新风尚。这与唐代思想开放、精神浪漫是紧紧联系在一起的。传说开赏月玩月风气之先的是唐代玄宗李隆基。他在位时，例于每年八月十五日在宫中赏月、举办乐舞宴席，“吃玩月羹”。以后，此种活动传入民间，逐淅形成了中秋玩月的风气。虽然当时还不一定有“中秋节”之词的名称，但中秋赏月确已成为当时文人墨客的时尚。尤其是，这一时期由古代传承下来的有关月宫的神话又增添了新的色彩，除了偷吃不死之药的嫦娥、蟾蜍、玉兔，又新添了一位因学仙有过被贬到广寒宫不停地伐桂的吴刚。这就使得中秋赏月、玩月更富于浪漫色彩和艺术美感。

　　中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月亮圆满当作团圆的象征，把八月十五日作为新人团聚的好日子。所以，中秋节又被称为“团圆节”，中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，也象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。关于“团圆节”的记载最早见于明代《西湖浏览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。每当中秋月亮升起，全家人于庭院(或阳台)设案，将月饼、苹果、香蕉、石榴、葡萄、大枣等瓜果供于桌上，大人小孩围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。

　　我国古代诗人留下很多吟咏中秋明月的不朽诗篇，其中大多数都充满了对天意人事“圆满”的追求和对家人、亲友的怀念：“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白的诗让每一位有家的人和无家的人都荡气回肠。“明月几时有?把酒问青天。”苏轼的《水调歌头》词，脍炙人口，千古流芳。”月亮代表我的心……”，悠扬的歌声在月光下、小河边流淌。