雷振岳

　　敬畏“好人”，学做“好人”，成为“好人”，需要见贤思齐，借此补充“精神营养”、“道德微量元素”。与此同时，更要剔除自身缺点和毛病，善于、敢于、愿意，“自己给自己看病”，并大胆进行“自我手术”，这就是所谓的“见不贤而内自省也”。

　　社会是一个物质社会，人都有七情六欲，各种竞争非常激烈，这就决定了，我们的本然本真、清纯不二的天性和赤子之心，善美品格，会受到这样那样的污染。比如会因为赚钱而扔掉社会规则、诚信底线，被“人民币”蒙住了清晰的道德发展方向。再比如，会因为利润需要，而将亲情友爱、悲悯情怀、核心价值观信仰，丢了。更有甚者，会陷入“物质化的陷阱”，而成为了价值空洞、信仰匮乏的“空心人”、随波逐流者。等等等等。面对这些灰色化、物质化、功利化，我们当然应该进行实事求是、痛心疾首的反思、整改、“灵魂的自省”。

　　在“见不贤而内自省”中，我们启动了道德发展、自我调节机制，愿意让内在进行成长，更愿意让道德、人格，向真善美的高地，不断靠拢。我们更愿意将内心的难堪、丑陋和不足，晾晒到阳光和公共视野，通过这种坦坦荡荡、清清白白、问心无愧、直面丑陋，给自己增加一点“紧迫”和“倒逼”的力量。因为这种“反省”是主动自觉的需要，是迫不及待的需要、情感的饥渴，这种“反省”就成了灵魂的洗涤剂，洗净污垢，涤荡尘埃，而让自我心庭重新回归真善美、“好”。

　　其实，作为一种价值植入，“好人文化”的发展推进，社会主义核心价值观的入脑入心，本就是一个“伸展铺开——揉搓洗涤——再伸展铺开”的过程，唯有将心理屏幕上的斑点和污点，洗干净了，心理的洁净度、光亮度，才能不断提高，得到“辩证发展”和“螺旋新上升”。否则，拒绝洗涤，不愿意自我净化和改善，有太多的顽固性认知和过分强大的“自我优越感”，反而不利于真善美文化的深入人心。

　　我们的先人多善于修正“道德心路”上的毛刺和枝丫，“子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。’”孔子说，射箭很像君子修身的道理，射不中靶子，要回过头来检讨自己，反身自省。朱熹说：“日省其身，有则改之，无则加勉。”曾子经常做到“吾日三省吾身”，即检查自己“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”荀子则说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”现代化的我们践行好人文化、核心价值观，当然更应该有“见不贤而内自省也”的人格和道德勇气。

　　还必须强调，因为“见不贤而内自省也”，会让人觉得“没面子”、“丢身份”、影响形象，很多人内心不愿意这样做，或是，说得头头是道，做得却一塌糊涂，或者干脆就拒绝反省。这种精神僵化、自我封闭以及“被自己打倒”，才是进步的最大阻碍。所以，我们应该在思想和观念上，勇敢将自己推倒，那个崭新的我，才有望重新站立起来。就像那个四十岁的鹰，老了，羽毛乱蓬蓬，沉重、笨拙，这时，它有两条路，第一，等死。第二，涅槃再生。准备涅槃的鹰，会选择一座高山，开始 “脱胎”。“喙不停击打坚硬的岩石，直到那喙连皮带肉地完全脱落。静静地等候着尖利的新喙长出”。然后，“它要忍着痛用新生的喙把老化的脚趾甲一个一个连根拔掉。当新的利爪长齐后，它又要一根一根把翅膀上的羽毛拔除”。150天后，一尊满身鲜亮、精神抖擞的鹰终于“重生”了。

　　我们也应该学学“涅槃的鹰”，通过“见不贤而内自省”，残忍地否定自己，新的希望和力量才会有施展的空间。让自己得到美化，让“好人文化”内化于心。完成精神和道德上的征服人心，“以布衣而王天下”。