杨曙义/文图

　　下三清山后，稍作休整，直奔龙虎山。

　　景区入口处有18根廊柱撑起的圆形空心拱顶上书“龙虎山”，内敛、低调;整体造型呈外圆内方，暗喻天圆地方，天地相守，道家气息浓郁。

　　入主门后前行，远眺右前方，一片白墙黛瓦八角塔楼若隐若现，一派仿古风韵(尚未开放)。又行百十米，左前方出现一个大型观光湖面，四周小山环绕，植被茂密，湖面中间还被许多大型石块人为隔开，形成略带层次感的两个水面，波光粼粼，湖光山色味道渐现。

　　观光小火车行六七分钟后，到浴仙池高空栈道站台下，步行至象鼻山观景台。初登栈道，甚觉平缓，无他险奇。渐行渐陡，愈行愈有趣，栈道已为诸峰包围，原来我们进入排衙峰景区了，“排牙石诸峰罗列，若仙班侍值，列队排衙，故名排衙石”，排衙峰事实上有六谷十二峰，远观似一排衙役在迎立远方来的宾朋。这一区域也是龙虎山景区丹霞地貌比较集中地带，许多山体崖壁粗糙，植被很少，与我们的大别山石窟竟类似。

　　一路栈道一路风景，不觉间两公里下来，我们已到象鼻山游览区。远观一高峰上有一石梁凌空垂下，整个山体似一巨型石象在碧潭汲水。这就是传说中的“天下第一神象”，又传这一神象为如来的坐骑，如来到此传佛法，道教祖天师张道陵并未排斥，反以莲花宝座相赠。传说难以考证，倒是突显了即使是在道教圣地也可道佛相容，和谐相长啊。

　　从象鼻山南门站台乘观光车奔无蚊村。无蚊村，顾名思义，村落里没有蚊子呀，这肯定与它的自然生态有关。刚入村落门口，就发现有许多国家级保护古树，如枫香、苦槠、桉树、香樟等。继续前行，古村落内有酒坊、小餐馆倒也热闹。正寻思它的特殊之处时，“天师孝母坊”门牌匾额赫然眼前，原来北宋第30代天师陪母亲到此游玩曾借宿于此，又传时值盛夏，村内蚊虫甚多，其母不堪其苦，天师作法，尽驱蚊公蚊婆蚊子蚊孙，是村自此无蚊。入孝母坊内，见门墙廊柱顶等多为木质结构，摆设有一般农家模样，只是屋檐上挂满了红色祈福绶带，庭院由青石板铺就，正中摆一大型香炉，右侧还有一口孝母古井。

　　出孝母坊，直至村前门堂。此时方晓该村三面环山，一面临水，真是居家宝地。泸溪河从村前流过，河对岸又是群山连体，称九虎一龙壁，远望去，崖壁森然。门堂为村中迎接贵宾、祭祀祖先和聚集议事之地。从堂中牌匾记载可知该村原名为许村，许村门堂始建于明永乐年间，门堂由外向里挂着两块匾额“绪衍箕山”、“高陽世家”，像是御赐的。门堂正中的柱子上镌刻对联“帝德乾坤大皇恩雨露深，天恩春浩荡文治日光华”，又见其他侧门上方挂有“朗润”、“恩荣”、“厚德载福”匾额，这些文字让这个小村显得古朴、典雅。细细品读也会感知如今的沧桑难掩曾经的荣耀与辉煌。

　　中午时分乘观光巴士至正一观。一座四柱三门石牌坊巍然耸立，很是气派，感觉应是新建。近观中间两柱楹联“仙山无恙有道气名龙虎;名胜有籁无氛秽称道都”(辨识有些困难)。落款为“庚寅年秋月三乐庐主雷鸣东于北京道教艺术委员会”，石牌坊应该是2010年左右建成。外侧石柱楹联为“攀悬崖登绝壁龙虎山中寻龙虎;进祖庙步金阶天师殿上叩天师”。正中额枋上是三清浮雕，周围祥云瑞兽，龙盘虎踞，好不威仪。从中门入，甬道两侧道旗林立，随风飘展。过七星池至正门，中额大书“正一观”，两侧楹联为“道传千载源斯处，教演万法步此坛”。这足以显示该地在中国道教历史上的地位。是啊，东汉中叶张道陵率弟子游淮入鄱阳后，溯信江来到云锦山，见百岩竞秀，千石赛奇，山势险峻，始建草堂，炼就“九天神丹”，初创道教，故尊张道陵为祖天师。“丹成而龙虎现”，遂改此处为龙虎山。第四代天师张盛自四川回龙虎山“永宣祖教”，为祭祀祖天师在此建“祖天师庙”，也正是从这，道教逐渐走向全国乃至世界。

　　过正门，穿仪门后见左侧有钟鼓楼，又行至祖师殿前广场。祖师殿为仿宋两层重檐砖木混合建筑，广场左右侧殿为慈航殿与财神殿，广场居前正中有一石板铺就的太极八卦图，八卦图前置一仿青铜三足双耳七层八角鼎基塔身香炉。拾阶而上，祖师殿前正中柱上楹联为“三经洞明觅云锦，九还丹就归鹤鸣”，这幅楹联应该是明示张道陵于此练就神丹后又回到蜀地鹤鸣山(有道教起源于鹤鸣山一说)，也让我明白了张盛后为何又从蜀至此。从玉皇楼左侧廊道折返，出正一观，再回望时，顿觉正一观背后群山石崖面若虎首，连绵起伏又如龙身。《崆峒问答》曰：何谓正一?正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。又所谓正以驱邪、以一统万。

　　转乘观光巴士继续东行至大上清宫，该处宫观是历代天师供祀神仙之所，也是历代天师进行阐教演法、传道授箓等重大法事活动的地方。首先映入眼帘的是一座两层重檐歇山式建筑，大门名为“福地门”，两边对联为“福地哪容凡客到，仙源未许俗人窥”，倒也通俗。下檐正中匾额“真武殿”，上檐正中匾额有康熙御书“大上清宫”。入福地门，右行一甬道，非常特别，呈S形，有人说是“龙道”，不敢妄评。实际更像太极八卦图中的阴阳分界线，非常契合道家建筑特点，同时又营造出曲径通幽、渐入仙境之感。

　　不觉间来到“下马亭”，亭前功德碑上刻着“文官下轿，武官下马，步罡踏斗，礼诚神灵”。这座亭子是重檐歇山式建筑，由28根柱子支撑。亭中地面镶嵌着九宫八卦阵图。

　　过下马亭，拾阶而上，是棂星门。棂星门为牌坊式仪门，由六柱五脊组成，柱间五块石坊正中一块题刻“棂星门”。棂星门内广场中间是一个太极八卦图，两侧鼓楼和钟楼西东对峙。钟楼门联为：“一声响彻云天外，万象回归道德中”;鼓楼门联为：“法鼓阵阵通神界，经号声声入灵台”。

　　过东隐院而不入，直奔伏魔殿。伏魔殿建在高台之上，为一座小型单檐歇山顶建筑。门上对联：“千年归匿风平浪静;一旦现形地动山摇”。正门中间交叉贴有无法辨识的符文封条。传说张天师创建道教时，大战异教，将号称魔怪的异教首领擒住关押，此殿即是传说中张天师关押妖魔的地方。这里也是《水浒传》开篇第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”中洪太尉误走一百单八个魔君的镇妖井所在。

　　沿原路返回，又经东隐院，为院前两棵古树所吸引。传为第四代天师亲手所值樟树和楮树，距今1800多年。樟谓“张”，楮谓“妻、子”，寓意家庭根深叶茂，子孙满堂，永世相传。两棵古树根茎相连，比肩而立，又谓鸳鸯树。

　　因时间关系，上清古镇和天师府只能忍痛不游了，直奔竹筏码头。乘一只竹筏漂流泸溪河，赏碧水丹霞风光。“十不得”景观，栩栩如生，叹为观止。

　　乘船到对岸，发现崖壁为崖木葬集中区，这也是龙虎山的千古之谜，那些棺木是如何放置到距离水面几百米的山洞里的?崖壁下方建有小型三层飞云阁，还有石刻“玉璧凌空”等。惊险的“升棺”表演开始。当地的采药兄弟利用绳索、转轮等工具模拟再现古越族人的崖葬吊装过程。表演很娴熟，时间不长，但绝对刺激。现在想想，古人哪有那么多工具啊，所以谜还是谜，暂时无法破解。

　　意犹未尽，只能依依不舍地离开。真可谓：丹霞地貌有奇观，道源此处传千年。一日畅游龙虎山，自然人文俱得兼。