江舒尔明

　　翻开中国近代史，我们可以发现，当西方资本主义列强侵入我国，清朝政府日益腐败，祖国面临亡国危险的时候，有无数仁人志士，为寻求救国救民的真理，像我国古代爱国诗人屈原一样舍生忘死，前仆后继，上下求索。

　　在皖西，从鸦片战争到20世纪20年代的80多年里，爱国志士们也为探求民族解放道路作出了不懈的努力。他们或习兵聚义，欲以武力推翻封建统治;或东渡日本，欲步明治维新之后尘;或西赴法、德，欲借民主与科学挽救国之衰微。但直到俄国十月革命炮声传来，才真正找到挽救中华民族危亡的真理——马克思主义。于是，“走俄国人的路，到十月革命的心脏去!”这一响亮的口号与实践，便汇成时代潮流，滚滚向前。

　　从“均贫富”到“扫清灭洋”

　　鸦片战争以后，由于地主阶级的残酷剥削，反动统治者的横征暴敛，帝国主义侵略势力的逐步渗入与疯狂掠夺，皖西广大贫苦人民过着暗无天日、穷困潦倒的生活，遇有战乱和灾害，更是饿殍载道，哀鸿遍野。许多农民倾家荡产、卖儿卖女也交不起租赋捐税，还不清高利贷。

　　哪里有压迫，哪里就有反抗。历代农民起义军“均贫富”的号召鼓舞着贫苦农民为争取生存而进行顽强不息的斗争。皖西人民不断揭竿而起，打富济贫，为民除害，自发组织吃大户、拉平籴、扒粮仓、抗租税等项斗争。1853年至1864年太平军、捻军转战皖西期间，宣传了有田同种、有饭同食、有衣同穿、有钱同使、无处不均匀、无人不饱暖的“太平天国理想”，引起广大群众的无限向往，10多万皖西儿女参加太平军、捻军的英勇战斗。1872年，霍邱、商城间捻党再次起义，又被安徽巡抚英翰击败。

　　1898年春，霍邱县南乡以白塔畈(今属金寨)佃农傅延龙为首，组织2000多人的队伍，以“打富济贫”为号召，抗租抗债，开仓分粮。

　　1867年起，法国天主教传入皖西，至1908年，六安州所辖六安、霍山、英山3县有天主教堂29处。各处传教士勾结官吏，干涉地方事务，强占土地，挑拨离间，骗取财物，充当帝国主义侵略者的急先锋。地方上的流氓地痞纷纷入教，倚仗教会势力，横行乡里，无恶不作，多次激起教外群众的反抗。1904年，“不跪洋鬼子”的霍山农民张正金因不堪受教堂欺辱，怒打法国神甫石资训，尔后聚众树起“辅清灭洋”大旗，反洋教，毁教堂，惩戒不法教徒。清朝地方官府几次派兵镇压，成为“洋鬼子”的帮凶，张正金便联合英山、罗田、商城等地反教群众2000余人，提出“扫清灭洋”的口号，率众打开霍山县城，捣毁西乡所有教堂，劫走人质，释放囚犯，迎战清兵，至1907年被清兵镇压。

　　皖西农民求生存、求解放的斗争屡起屡败，但给外国侵略者和国内封建势力以沉重的打击。

　　从岳王会到淮上举义

　　在帝国主义和封建势力的双重统治与压迫下，中国政治腐败，经济崩溃，广大农民、手工业者、工商业者举步维艰，生活贫困。面对残酷的社会现实，皖西一批有识之士深切地觉悟到，只有彻底推翻清王朝的封建统治，砸碎列强套在中国人民脖子上的枷锁，中华民族才能走向强盛。

　　1904年，寿县常恒芳、柏文蔚与陈独秀等人在芜湖发起并组织岳王会，效法抗金英雄岳飞精忠报国的精神，从事秘密反清活动。1905年，孙中山在日本东京成立同盟会，皖西留日学生纷纷参加，仅寿县就有19人参加初期的同盟会，在国内的岳王会成员也全部加入。1906年冬，张汇滔等人受同盟会总部委派回寿县，策动江淮革命运动，组建同盟会分支机构信义会，淮颍流域有志之士纷纷参加信义会。1908年，信义会计划起义，因机密泄露终止，后又组织农会，继续聚集革命力量。1909年，加入寿州农会的省议员王龙廷以“组织地方武力，镇慑皖北匪势”为由，取得安徽巡抚朱家宝的信任，拨给毛琴枪700支，并被委任为寿县团防局长，农会乘机建立了革命武装。

　　辛亥武昌起义后，皖西各地迅即响应。1911年11月初，寿县的张汇滔、岳相如、王龙廷、袁家声等人召集凤台、怀远、定远、凤阳等县同志举行联席会议，确定起义。11月14日晚，寿县起义武装一举攻占县城，接着成立军政分府和淮上军司令部，推王龙廷为总司令。一两天内，参加义军的多达2万多人，于是兵分三路，进击淮河南北，摧毁了清王朝在皖西的黑暗统治。