赵阳

　　端午，也称端五、端阳，指的是农历五月初五。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯。由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，关于端午节的由来，各地也就有了不尽相同的版本，诸如纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说等等。各本其源，莫衷一是。但千百年来屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，“节分端午自谁言，万古传闻为屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤(唐·文秀《端午》)。”故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。

　　与大多数地区一样，寿州端午主要有包粽子、吃咸蛋、炸“鬼腿”、挂艾草、赛龙舟、饮酒吟诗、佩戴香囊等习俗：

　　包粽子是端午节的“重头戏”。粽叶一般都就地取材，有竹林的地方，春笋出土的时候拣来笋衣;靠近河边的人家，打来新鲜的苇叶。端午节来临时，提前浸上粽叶、泡上糯米、磨上豆沙、煮上咸肉……到了端午前一天，男人们照例还在农田里忙碌，妇人们不再下田，端着盛满糯米和粽叶的水盆，纷纷来到郢子前的大树下，一边包着粽子，一边闲话家长里短。这一家的粽子包完了，妇人也不急着回去，板凳头一转，又替邻人包了起来。过去物资匮乏，包粽子的原料主要是糯米，有时候糯米不足就掺上籼米梗米;现在不同了，粽子的原料除糯米外，还掺上了咸肉、蜜枣、板栗、豆沙等，品种丰富多彩。到了晚上，家家户户煮粽子，郢子里弥漫着粽叶特有的清香。刚出锅的粽子最好吃，放学的孩子一般等不到明早，开锅尖着手爪抓上几个，就此进了晚餐。粽子锅里，同时还煮了咸鸭蛋、咸鸡蛋，浸了粽子的香气，有了别具的味道，堪称美食一绝。

　　民谚道：“清明插柳，端午插艾。”插艾草也是寿州端午主要习俗之一。寿县古城北端有座八公山，八公山盛产的艾草又名家艾、艾蒿，茎、叶都含有挥发性芳香油，所产生的奇特芳香，驱蚊蝇、避虫蚁，净化空气。这天一早，八公山的农民早早地上山采了艾草，拉到古城街头。上街买菜的市民买上一把带回家插上门楣，又跟好奇的孩子话说典故，原来寿县一带是南北分界线，古时候经常打仗。相传公元956年，周世宗征讨南唐(今安徽省寿县)，大将赵匡胤攻了九个多月无法破城，急火攻心，病了，茶饭不进。有个巧手妇人用白面、白糖、香油等精心制作了一种点心，香味扑鼻，外形诱人。赵匡胤一见，食欲大增，连吃几顿，病体大愈。这糕点就是现在寿县的传统名点“大救驾”。赵匡胤病好后，十分高兴，得知妇人是南唐城里人，便说：“这几天城门将破，你在家门上挂艾为记，我不杀你。”妇人为了城里百姓都能安全，便把每家大门都插了艾草。待周兵攻进城来，果然秋毫无犯。

　　传说毕竟是传说，悬挂艾草可以驱蚊避虫倒是真的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。

　　“芍陂龙，八公诗，寿州香草天下知。”寿州端午习俗中最具楚文化烙印的，还要数舞龙、吟诗和制作佩带香荷包。

　　舞龙是与赛龙舟连在一起的。赛龙舟是为纪念屈原，舞龙则是为纪念孙叔敖。春秋楚庄王时，楚令尹孙叔敖在寿县城南30公里处修建了一处蓄水工程，古名芍陂，今名安丰塘，“周百二十里，纳川吐流，灌田万顷”，号称“天下第一塘”。史书载，孙叔敖辅佐楚王成就了霸业，名重诸侯，但从不居功自傲，恪守清廉做人本色。传说孙叔敖小时候救过一条小蛇，小蛇长大成龙后帮他开拓了安丰塘水源。安丰塘从此有了舞龙的习惯。端午节这一天，水面上龙舟竞渡，鼓音震天;堤岸上巨龙翻滚，喝彩声一片。水上水下场面十分壮观。郢都人以此缅先贤、庆丰收，祈求风调雨顺，情景动人，情趣盎然。

　　八公山是文化名山，承载着寿州丰厚的文化积淀。当年，汉淮南王刘安集中了一大批优秀知识分子，在这里编撰博大精深的《淮南子》，为中国思想文化发展做出了杰出贡献。古往今来，李白、李绅、韩愈、苏轼等文人墨客也都在这里留下不朽诗篇。历史在这里播下文化的种子，如今已长成漫山遍野的参天大树。作为一年一度的“诗人节”，每逢端午，诗人雅士赶到这里吟诗唱和、饮酒集会，已经成为多年来的惯例。现在，“寿州诗群”已经成为江淮之间的重要文化符号，“八公山诗会”也已成为郢都旅游的一个特色品牌。

　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于怯臭、驱虫、避汗气和点缀装饰。香囊以五色丝线弦扣成索，形形色色，玲珑可爱，清香四溢。这里要说的是香囊芯材质——寿州香草。寿州香草是两年生草本植物，茎圆中空，高一米左右，叶对生，花柄长，形似芝麻秸，每年九月下种，次年四月收割。用寿州香草缝制的香囊，已远销到江苏、浙江、上海、河南、湖南、湖北等地。

　　寿州，一方楚文化滋育历炼的沃土。千百年来，寿州百姓就像守护他们的姓氏族谱、子孙后代一样守护着“郢”文化，传承呵护着博大精深并具有独特地域标志的端午文化。因为他们知道，守住这些，就是守住我们的命脉，守住我们的气息，守住附着在命脉与气息之上的那份鲜活。