刘绍义

　　在我国古代，虽然历代皇帝都有姓名，但臣子百姓不能直呼其名，不然就会以大不敬治罪。后人对皇帝的称呼，有用谥号的，有用庙号的，还有用年号的，为什么称呼有别，它们之间又有什么不同呢?

　　谥号源于周朝，是君王死后，后人根据他生前的言行，给予他的一个特殊称号，这在先秦时代最为多见。如周文王、秦穆公、齐桓公等。到了秦朝取消了谥号，汉代又重新恢复，如汉文帝、汉景帝等等。那时的谥号也不是无根据乱起的，它也有一定规则：“尊贤贵义称‘恭’;刚强直理称‘武’;温柔贤善称‘懿’;由义而济称‘景’;柔质慈民称‘惠’;除残去虐称‘汤’;悯民会椅称‘文’……”所以同一种个性的皇帝会有同样的谥号，只不过前面的朝代不同罢了。如汉惠帝、晋惠帝、明惠帝等。谥号之称一直到隋朝才结束。

　　当然，谥号是皇帝死后的“盖棺定论”，他的功绩再小，品德再差，他的子孙也不会对他进行贬低，以致唐代以后，歌功颂德的谥号越来越长。李世民的谥号是“文武大圣大广孝皇帝”;朱元璋的谥号是“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”;爱新觉罗玄烨的谥号是“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”。显然，这么繁复加长的谥号，叫起来肯定困难多了。所以到了唐代，人们开始用庙号称皇帝。

　　庙号也是皇帝死后才有的，它源于汉代，是皇帝死后在太庙里立宣奉祀时追尊的的名号。如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗等等。“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传”。可见庙号之称也是非常严格的，完全是按照“祖有功而宗有德”的标准进行命名的。开国君主一般是祖，继嗣君主有治国方略者才能称宗。如唐代开国君主李渊为唐高祖，继嗣李世民为唐太宗;宋代开国君主赵匡胤为宋太祖，嗣君赵光义为宋太宗。我国的唐宋元时期都是用庙号称呼帝王的。电视剧《唐太宗李世民》中，唐太宗竟然高呼：“我唐太宗乃一代名君。”真是贻笑大方。更让人难以接受的是，吴承恩也在《西游记》第十回《二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂》中，出现了这样的“笔误”：“(唐太宗)正朦胧睡间，又见那泾河龙王，手提着一颗血淋淋的首级，高叫：‘唐太宗，还我命来，还我命来!”实在是太不应该。

　　到了明清时期，皇帝的称号又发生了变化，都是用年号称呼帝王了。年号也起源于汉代，是皇帝用于纪年的名号。新的皇帝继位，都要立一个新年号，以示改朝换代，区分上一个皇帝。明清时期的年号又比较单一，往往一个皇帝就一个年号(明英宗一人除外)，不像以前皇帝那样一个人有好几个年号，如汉宣帝和汉成帝都是7个年号，汉武帝是11个年号等。这样，用年号称皇帝既明了又简洁还不失敬重。如嘉靖皇帝就是朱厚熜，崇祯皇帝就是朱由检，康熙皇帝就是玄烨，宣统皇帝就是溥仪等。这些称呼既不会让人产生混淆更不会让人产生误解，还把皇帝及其年号一下子都记牢了，所以很容易为大家所接受。