贾成刚

　　六安是皋陶的故里。皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖，后常为狱官或狱神的代称。皋陶思想的一个重要方面是“明于五刑，以弼五教”，即“德法结合”，“法”辅助“德”。

　　翻开历史，明君们无不重视“德法结合”，“法”辅助“德”，而一旦“德”“法”失调，国必衰微。中国如此，世界如此;于国如此，部门、单位、家庭也如此;过去如此，现在仍然如此。那么，皋陶的“德法结合”思想在现代教育中具有什么样的价值呢?

　　“德法结合”与“教、育”

　　教：指导，训诲。育：生养，养活;按照一定的目的长期地教导和训练。

　　从字义上分析，“教”的主要形态是教化，是施教者将一定的思想准则、行为规则、技术规范等直接植入受教者心中，而替换原先的混乱状态，对不能接受的受教者会给予适当惩戒;而“育”的主要形态是养育，是施育者根据受育者的特征，再按照一定的目的长期地育化，使受育者接近、达到或者超过施育者的目的。

　　这样看来，“教”是具有强制性的快速行为，“育”是具有自然性的长期行为。把“教、育”与“德法结合”联系起来，“教”对应的是“法”，“育”对应的是“德”：“德法结合”，“教”与“育”要结合;“法”辅助“德”，“教”要辅助“育”。教育，要少点快速的教化，多点自然的育化。

　　“德法结合”与“人性化、制度化”

　　说到管理，人们往往会想到两个词：人性化管理、制度化管理，在讨论这两个词的时候，少数人会将他们对立起来，这是错误的。人性化管理与制度化管理没有好坏对错之分，只是适用侧重不同罢了。比如教体局对各学校的管理是侧重于制度化的，而学校落实教体局的制度是要侧重人性化的;同样，学校对各班级的管理是侧重于制度化的，而各班级落实学校的制度是要侧重人性化的。即：间接管理侧重于制度化;直接管理侧重于人性化。

　　虽然人性化管理与制度化管理只是适用侧重不同，但最终落地还是需要人性化，所以人性化管理的份额是大于制度化管理的。

　　把“人性化、制度化”与“德法结合”联系起来，“人性化”对应的是“德”，“制度化”对应的是“法”：“德法结合”，“人性化”与“制度化”要结合;“法”辅助“德”，“制度化”要辅助“人性化”。人性中有许许多多的对立面，比如每个人都有有序的一面，也有无序的一面，制度，就是要将人性中有序的一面强化起来，而弱化其无序的一面，这就是“制度化”辅助“人性化”。

　　“德法结合”与“工具性、人文性”

　　语文的“工具性”是毋庸置疑的。列宁说：“语言是人类最重要的交际工具。”斯大林说：“语言是工具、武器，人们利用它来互相交际，交流思想，达到互相了解。”毛泽东说：“学生学会了看书作文，那他们出校后的发展，就有了常常用得着的基础工具了。”然而，无论什么情况下，工具都不是目的，用工具解决问题才是目的。文以载道，语文教学的最终目的在于育人，即教学生学会求知、学会做事、学会合作、学会生存与发展。即：工具性和人文性是统一的。

　　工具性和人文性的统一与“德法结合”是相通的：“人文性”对应的是“德”，“工具性”对应的是“法”;“法”辅助“德”，即我们的语文教学要追求“工具性基础上的人文性”。

　　西汉的戴圣说，“善教者使人继其志”。善教者如何使人继其志?“德法结合”，“法”辅助“德”。