刘善文

　　时光飞驰如电，不知不觉间猴年连蹦带跳地即将到来。

　　猴，聪明伶俐，有趣滑稽。中国人早在三千年前就把猴子录进象形文字。在中国古籍中，猴子的别称有禺、果然、独、狨等。据东汉许慎《说文解字·由部》：“禺，母猴属。”《字汇·犬部》：“猿，禺属。似猴，长臂，善攀援树枝。”东汉班固《白虎通》记述“猴，侯也，见人设食伏机，则凭高四望，善于侯者也。”历代文人墨客留下了许多脍炙人口的咏猿猴诗句，如唐代诗人李白“秋浦多白猿，超腾若飞雪。”北宋文学家苏东坡的“松柏月中老，猿猴物外啼。”宋代诗人陈允平的“挂石攀云日半斜，乱山深处绝烟霞。”可谓多姿多彩，别有意趣。

　　猴子在古代曾作为图腾。猴之吉祥在于它与“侯”同音。侯是古代爵位，《礼记》云：王者之禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。古人希望升官封侯，猴便成了象征升迁的吉祥物。从唐、宋开始，传统民俗便常以猴作为吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。吉祥图案有如：猴骑马上的为“马上封侯”，猴提金印挂于树上的为“封侯挂印”，母猴负子的为“辈辈封侯”等。这些图案常见于古代官府屏、壁之上，也见于画稿、文具、什器、玉雕上。在十二生肖中，申猴位列第九，有长久长寿之意。

　　古人行商，用马长途贩运货物时，也常携一猴同行。据说，猴对骡马的疾病很敏感，常能帮人发现病马，以防瘟疫扩散。住店前先让猴子嗅一遍，无疫情方能安置马匹。于是，民间有猴能避马瘟之说。《西游记》中玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”，与“避马瘟”谐音，令其掌管天马，专业对口，但老孙嫌待遇太低。

　　三国时曹植在《白马篇》中说：“仰手接飞猱，俯身散马蹄”，扬起手来，能射中攀援如飞的猿猴，俯下身去，能射破箭靶，射手可谓技艺超群。诗中选猴来陪衬，可见猴的攀援能力之强。猴是一种非常灵巧的动物，行动敏捷，尤其是那一双修长有力的臂膀，能在树林间荡来荡去。

　　邓艾，三国时代曹魏的大将，有一次外出游猎，射中了一只母猴，母猴怀中的小猴并不自己逃去，反而急促地将母猴身上的箭拔除，并采了些药草，敷在母猴的伤口上。邓艾目睹这一幕，为之感动，于是将良弓折断丢进塘里，从此再也不猎杀任何动物了。邓艾不杀猴，说的是怜悯之心。

　　亡猿于林，木为之残，这是一则历史故事，楚王畜养了一只顽灵的爱猴，有一天不知什么原因，突然逃回山林，楚王懊悔不已，忧心如焚，下令将这片林木全部伐尽，直到找到爱猴。结果这片林木伐得一木不剩，可还是没找到这只爱猴，“木为之灭，而猴仍不知去向矣!”

　　猴的神话传奇故事以唐人王勔的《古镜记》最具代表性。至明代文学家吴承恩汇集前人的神话传说，进一步创作了古典名著《西游记》，吴承恩以丰富的想象力塑造出了一个天不怕、地不怕，通灵豪迈、超凡变幻、神通广大、火眼金睛、明辨是非、嫉恶如仇、除妖降魔的齐天大圣孙悟空的形象，家喻户晓、妇孺皆知。一代伟人毛泽东也曾写“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的壮美诗句。以《西游记》故事为题材改编成的戏曲、说唱、杂耍、影子戏、动画、电影、电视剧、连环画等不胜枚举，美猴王的形象深入人心，成为人们刮目相看的灵异圣兽。

　　有关猴的成语不少。猴年马月、杀鸡儆猴、尖嘴猴腮、虫沙猿鹤、惊猿脱兔、沐猴而冠、弄鬼掉猴、穷猿奔林、猿猴取月等，最早要数《诗经》中“毋教猱升木，如涂涂附”。意思是教猴子爬树，比喻指使坏人干坏事，对于小人，应教以善道。谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎，猴子称大王”、“打虎要力，捉猴要智”、“莫叫猴子去看果，莫叫水獭去守鱼”等;歇后语“猴吃辣椒——抓耳挠腮”、“猴子爬树——拿手戏”、“猴子看果园——越看越少”、“猴子照镜子——里外不是人”、“火烧猴屁股——团团转”等，常被使用。

　　清代有一幅漫画叫《扛官箱》，就以猴作为形象，画面上四个身穿清朝朝服的毛猴。两只猴子抬着一个官。前面的猴扛一面“禁烟”的旗鸣锣开道。作者以此来讽刺当时所谓禁止鸦片烟，不过是一场猴戏，针砭时弊，痛快淋漓。

　　民间传统节日中有台湾省高山族卑南人的“猴祭”，那是男孩十二、三岁时的传统祭仪，通常在十一月间早稻收成后举行。祭礼上要牺牲一只猴子，旨在培养少年的尚武精神。贵州省荔波、独山一带的布依族有“猴节”，农历二月初二这一天，人们带着节前准备的“香藤粑”，涌上山顶唱歌狂欢，孩子们像山猴一样满山乱蹿，山野沸腾起来。妇女们还要晒种、选种，男人们检修农具，猴节一过就要下地忙农活了，所以猴节又称“动土的日子”，意味着春天来了!