黄圣凤

　　三元者，天元，地元，人元也!

　　天元，乃朗朗乾坤;地元，为浩浩大地;人元，是天地之间勤劳善良勇敢的人民。人食五谷，五谷生于大地，大地滋荣靠阳光雨露，所以，《三字经》中“三才者，天地人;三光者，日月星”之语流传千古。六安市有三元小镇，三元人信天、信地、信自己，古蓼大地的深厚遗存滋养着这里淳朴的民风，他们相信，只要坚守“本善”之心，用爱，用赤诚，用汗水去生活，去劳动，天地定会给予人民以最大的恩惠和福祉。

　　三元，是个饱满丰盈的名字，古往今来，前世今生，摒得住底气，守得住元神。三元有肥沃的土地，生五谷，兴六畜;三元有古老的史河，像血脉一样，丰田园，泽万民。三元人以“三元”二字为自己的土地命名，有神采，有气派，有根基，有憧憬。

　　古遗址

　　三元镇东部僧窑村附近，有低低的山岗，其中一个岗丘，当地人称为黄大包。远远望去，坡度缓慢，松林静谧。据考证，这里有新石器时代遗留下来的大量石器。给我们引路的徐君，老家居于此，他说小时候去学校来回都要经过这一带山林，经常可以捡到一些造型奇异的“石头”，青色，打磨得光滑，有线条和图案，刀型的，剑型的，塔型的，方形的，圆锥形的……形态各异。尤其是下过暴雨之后，那些东西经过雨水的冲刷，呈现出一种别样的色泽，与周边其它山石区别很大，非常显眼。大家都隐隐感觉到这是一个不同寻常的地方，但究竟是什么，人们无从知道。

　　2013年，六安市文物局开展第三次文物普查，这里众多奇异的石块和台垒引起了考古专家的注意，经实地考察论证，这是一处新石器时代文化遗址。

　　霍邱、叶集、固始等地，在上古时期隶属于古蓼国。春秋时期，即鲁文公五年(公元前622年)，楚国公子燮灭掉蓼国重设蓼邑，蓼邑属楚。后又分蓼为两个邑，一为雩娄邑(邑治在今固始县陈淋镇附近)，二为鸡父邑(邑治在今金寨县开顺镇)。三元，史上乃为东蓼之地的霍邱治下，地处大别山北麓，淮河中游南岸，承载着古蓼以及楚国厚重的文化历史，沉睡于地下的石器遗址，是研究淮河文明、淮河文化和人类文明进程的不可多得的珍贵宝藏。

　　在僧窑新石器遗址的一侧，正在开辟道路，新农村建设正迈着雄健的步伐滚滚向前，机器的轰鸣和沉睡的宝藏共同拥有这一片天地。一边是静止的文化，一边的飞奔的发展，时光以不同的速度行走在人间，也可以说是这个时代别样的风景。

　　俯身抓起一把沙土，这是从土地的皮层下翻出来的新鲜的泥沙，向上一扬，沙土从指间滑出，顺风而走，划出优美的曲线，又落入大地。地球上的一切都是从大地中来，再回到大地中去，人如此，草木如此，一切生活的痕迹皆是如此。这一把沙土中，沉积了多少草木的腐质，记录过多少生命的印迹，已经不得而知，但有一点可以肯定，它负载着无限丰富的文明信息，记载无数兴亡成败，它上面有过金戈铁马，也有过风花雪月，有过山崩地裂，也有过沧海桑田，这是自然人文、宇宙洪荒给人类世界留下的一条寻根的绳子。

　　站在四月的田埂上，眺望那一块沉默的土地，想象着它曾经的喧嚣，曾经的辉煌，曾经的新生和寂灭。这里走过的无数先民，他们果腹的也是这一片土地上出产的稻米，他们饮用的也是大别山潺潺而下的清冽山泉，照耀他们的也是我们头顶上这一轮太阳。而今，石器和它所属的那个时代，早已经成为历史的陈迹。日月照样升起，万物照样繁荣，推动岁月车轮前行的，有我们的力量，也有先人的力量。

　　我不由向埋藏古代遗迹的这一片厚重的土地，深深鞠躬致敬。一抬头，我发现松林俊逸，沙沙作响，似乎有无数的语言在林中回荡。

　　觉林寺

　　很久就听说三元镇有个觉林寺，曾经香火繁盛，今天奔着觉林寺来了，却没有找到觉林寺，只有一株老树轩然挺立，虬劲婆娑。

　　据说这棵树当年在觉林寺内，只是一棵晚辈的树，那时候寺内古木参天，林荫蔽日，庙宇在老树的翼下神圣，老树在袅袅香雾中庄严，鸿钟阵阵，木鱼声声。

　　那时候，寺内供奉有西天大佛、观世音菩萨、文财神、武财神等塑像，每年农历四月初八这天，周边众多的乡民前来祭拜，有演木偶戏、皮影戏的，拉洋片的，唱大鼓书的，玩花灯的，各种各样的杂耍表演，民间传统花灯，还有百姓们五花八门的生意买卖，热闹非凡，形成远近闻名的四月八庙会。

　　解放初，这里推倒寺庙建成学校，孩子们在这里读书习字，诵经声变成了朗朗的读书声。原觉林寺只有一棵大树被保存下来，这棵树愈发枝叶茂盛，亭亭如盖。当孩子们在上课的间隙，把目光投向窗外，一抬眼就能看见这株老树，脚踩大地，肩担日月。老树沧桑皴裂的皮肤像一本载满人生密码的大书，经得起一辈一辈人的翻阅，经得起年深日久的揣摩。

　　当我凝望这棵老树的时候，恍然多了一双不被世俗污染的眼睛，有一种被佛主摩顶的感觉，似乎回到了觉林寺未毁前的香火缭绕之中：

　　老僧低沉缓慢地说：那时候，有十位菩萨用偈颂来称扬赞叹释迦牟尼佛的功德，觉林菩萨是其中一位，排在十林菩萨的第九位。他口念《法华经》，虚晃的目光穿过婆婆榆浓密的枝桠，落在一个并不确定的位置，继续说：心里的颜色并不是画上的颜色，你眼中看到的颜色，也不是画上的颜色，更不是心里的颜色，因为心是随着外缘变化而变化的。画师的画色，心色，跟已经呈现的画面不相干……”

　　我问：觉林寺是一个什么样的地方?

　　僧说：是菩萨讲解佛义，颂释迦摩尼功德的地方。

　　我问：为什么觉林寺那么多，苏州有，重庆有;中国有，越南也有……

　　僧说：十菩萨颂释迦摩尼佛祖功德，足迹遍及四海。

　　我问：为什么觉林寺香火能够常盛?

　　僧说：布道万民，解一方之苦，佛很用心。

　　史河渠

　　当史河从大别山奔涌着、跳跃着，绕过一座座山，流到三元的时候，已非常缓慢。在三元政府的一张展板上，我们以临空的视角观看史河，它像一位仙女，昂首挺胸，长袖飘飘，优雅地舞在三元这一片沃土之上。

　　突然一种错觉，似乎走上了都江堰。前方一个鱼嘴型岸渚，凸出在史河中央，把河道一分为二，像极了都江堰的鱼嘴坝。而三元的鱼嘴坝，不是人工修建的，自然天成，它把史河河道切割成两路，易名沣河了，往西去的叫沣西，往东北流的叫沣东。沣西沣东双手展翅，张开多情的怀抱，抱住三元小镇，把源源不断的血液灌注在大地的血管之中，让这里成为鱼米之乡。三元的水稻年产量，小麦年产量在同等乡镇中都是居于高位的，农民们五谷丰登，幸福而满足。

　　曾几何时，淮河情绪暴躁，喜怒无常，时而友好，时而发威。淮河泛滥期，无情地吞噬掉大片良田，百姓收成无着，生活水深火热。上世纪五十年代，伟大领袖毛主席指示“一定要把淮河修好”，百万大众兴修水利，经过多年努力，淠史杭工程像血管一样，布满史河水系，造福万民。

　　河堤之上，草长莺飞，和风拂面，正是四月春好处，远远近近，一派祥和，农民屋前的桃树绿肥红瘦，遍野的油菜花自在地绽放，空气里流动着丰硕的香气。这一切美好，都与我面前的这条大河息息相关。万物离不开水，据考证世界上每一种文明的发源地都伴随着一条河流，所以，人们总是喜欢把养育生命的河流称为母亲河。史河，这条跨越皖豫两省的母亲河，它不仅以丰腴的乳汁滋养两岸的人民，它还以非凡的美丽养眼养心，给人们以精神的抚慰。

　　中国人最讲究“道”，老子《道德经》第四十二章有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说，“三”包含着“繁多”“众多”“无尽”之意，对“三”的解读如果写在纸上，印在书上，估计可以多到汗牛充栋，多到车载斗量。三元镇，把名字中贯以“三”，自然生出了多重意义。不论人们对“三元”有多少种解释，“元宝说”也好、“连中三元说”也好，诸般等等，我还是最相信自己的感觉：当脚步踏上三元的土地时，内心深处涌上来的是一种饱满的元气，朗朗天空，浩浩大地，以及三元人脸上朴实的笑，都让一种爱，弥满心空。